談到台灣福音的問題，筆者覺得一個關鍵點是我們對一些重要教義缺乏深入的理解。
第一是因信稱義這教義的理解和講述。對保羅而言，這個真理是「福音的大能」的關鍵（羅一16）。當它被傳揚時，它為初代教會開拓出一片新天地，改變了整個羅馬帝國。從改教時代開始，更是改變了整個西方世界的歷史，影響了全世界。可是，在華人社會中，教會同樣傳講這真理，卻還沒有看到它發揮出那種翻天覆地的能力。為什麼？
有一次讀羅馬書，筆者突然發現我們傳講因信稱義時，基本上講的是罪得赦免，但保羅傳講因信稱義，是說罪得赦免的結果是消除了神與人之間的距離，世人從此成為神的兒女，領受聖靈、享受神豐盛的救恩、得以敬拜、事奉神。馬丁路德追尋的，也是因信稱義而親近神。表面上，好像我們也都傳講這一個信息。實際上的差別，是華人文化中本來並沒有獨一真神的信念，當然也不會想親近祂。所以我們只想從神得到福份，解除或減輕痛苦，病得醫治，但並不想與祂交往。也可以說，我們邀請人進入伊甸園過無憂無慮的生活，卻忘了獨一真神在園中要尋找失落了的人！因此，我們傳講因信稱義，卻失去了它的活力！
另一個關鍵點是我們對復活的盼望。有一次，與做傳道的兒子談到死亡，他突然說：「我們基督徒真奇怪，因為我們都說天上好的無比，可是卻都不想到那裡去。」九二一大地震時，參加救災的華神同學們回校後見證時，提到女同學們在災區做了一件事，就是為那些死去同胞的屍體清洗乾淨，然後放進屍袋。當她們這樣做的時候，有些在旁的死者親屬覺得不好意思，也就參與清洗，而另一個宗教團體的救災人士則始終是站在旁邊唸經！前一個小故事讓我們看到我們信仰的矛盾，後一個小故事則使我們看到我們信仰的特質：同樣是在救災行善，卻有不同的價值和行動；華神的女同學原都是千金小姐，可是她們那時表現的，是對人價值的肯定及不怕死亡的心態，因而也做了一般人不敢做的事。
聽到同學們的見證後，筆者一直在想：我們信仰的基石原是死而復活的耶穌基督，若是有更多機會在現實生活中表現這種信仰特質，真不知多好！讀者們可不要誤會，筆者絕對不希望九二一的災難經常發生。筆者只是覺得，由於我們基督徒在台灣社會中是絕對的少數，在一些行動上我們很難與人競爭。人家一個人捐一百塊錢台幣，我們基督徒每人就必須奉獻一千元。在救災的事上，我們也常發現有人比我們反應得更快，更有組織，展現出更宏厚的財力。我們有什麼是別人缺少的呢？有！我們信仰的特質有一樣是別人所沒有的，就是因愛而為人捨命，而且有不怕死的復活盼望！但現實是：為主、為福音冒死的殉道精神在海外的華人教會並不常見；一般非基督徒對我們的印象，通常也不會覺得我們是不怕死的一群。可是這正是我們自己的基本信仰對我們發出的挑戰，不是嗎？
順祝
在全地高舉主名
您們主內的福音夥伴
