院訊 415
    

   2005 年五月號
    ■  主題信息      ■  學院動態 
     ■  獻身研討會實錄
     ■   初探儒家與幽暗意識  
     ■  生命的樂章-老師的心靈群像
          吳存仁   蔡珍莉   趙慧香  
          胡維華   葉雅蓮

    近來有兩位我所認識的青年人受到沉重的打擊：一位被他所最愛的人拋棄；另一位因受傷而必須放棄他幾年來最愛好的一項運動。上帝把他們二人所最愛的拿走，讓他們經歷莫大的失落－為什麼？我無法完整地回答這問題，只能分享與這問題有關的一些想法。

    我們面對人生的憂傷與苦難，可以有幾種錯誤的反應。一種是走成功神學路線，就是以為只要信心夠堅強或禱告夠懇切，就可以得著心所要的。上帝不會叫大有信心、懇切禱告的人失望或經歷很大的憂傷。筆者則認為，除非祈求的感動是來自上帝（被動的主動），否則這種想法是錯的。例如，保羅雖靠著主有大喜樂（腓四10），但同時又經歷大憂傷，因為大部分的以色列人不信主（羅九1~5）。保羅看不到以色列全家得救，並非因信心不足或禱告不夠。以色列人的不信，是出自上帝的主權（下詳）與人心的剛硬。除此以外，我們的價值觀不一定合乎上帝的心意。走成功神學路線的人需要了解：上帝通常不尊重我們的價值觀，並且時常會藉著苦難來調整我們。第二種錯誤是開放神學路線，就是認為上帝非全知與全能，因此沒有能力防止許多苦難的發生。既是這樣，求祂也沒用，因為上帝也是可憐蟲。開放神學的思想不合聖經。聖經既肯定上帝的臨在性，也肯定上帝的超越性。臨在的上帝是隨著歷史事件的發生而有所反應，似乎沒有預知或主權。可是上帝也是超越的、滿有主權的歷史主宰。所以，一方面我們應肯定上帝參與歷史，不要把上帝的臨在性解釋掉（如過份使用「擬人法」來解釋上帝的反應）。另一方面，聖經所講，上帝的超越性與主權，我們也要肯定。上帝有永恆不變的旨意；祂的籌算必立定（賽四十六10）！祂是按己意行作萬事的主宰（弗一11）。保羅在憂傷中仍舊順服上帝的預定（羅九6~18），也頌讚上帝的主權（羅十一33~36）。第三種錯誤的路線是放棄信仰。這與第二種路線相似，只是做得更徹底。

 苦難對上帝的兒女而言，除了有聖化的功用（彼前四1），還有一些神學的意義。首先，約伯記告訴我們，一個人所犯的罪與他所受的苦並非成正比（非因果關係），因為約伯是最正直的人（伯一8），卻受極大的苦楚；第二，約伯記也啟示我們，無辜的受苦是屬靈的爭戰。若在苦難中仍舊對上帝忠心，撒旦就受到很大的挫敗，而我們蒙恩也顯為公義（參：帖後一5）。基督藉無辜的受苦定魔鬼的罪，趕出「這世界的王」（參：約十二31）。上帝的審判曾臨到十架上的基督，而教會必須跟隨主的腳蹤，無辜地受苦（彼前二21；三12~19）；第三，在苦難中仍舊對上帝忠心的人，將來必得獎賞。主必擦去他們一切的眼淚（啟七16~17；二十一4）。不但如此，將來主還要親自束上帶子伺候他們（路十二37）！主頭一次服事我們，是為我們死在十字架上；第二次服事我們，實在太奇妙可畏，令我無法想像，只能敬拜！基督為了擺在祂前頭的喜樂，曾輕看羞辱（ 來十二2）；我們為了將來的榮耀，也要學習輕看苦難（林後四17）。

    上帝的子民在世上難免有苦難，但是在苦難中卻能站立得住（約十六33）。信心因受到考驗反而變得更堅定（彼前一7）。這不是出於自己，乃是上帝的恩典。上帝是信實的，不會讓我們受到超過我們所能忍受的試探/試驗，乃是會提供出路，叫我們能忍受得住（林前十13）。上帝會親自保守祂選民的信心（彼前一5），以致萬事互相效力，叫愛上帝的人得到益處（羅八16~18，28）。老年的 Anne R. Cousin在1857年回顧充滿辛酸的一生，寫詩見證上帝的公義與憐憫。其中有一節說：