我所知道的Adolf Schlatter

2006年二月號

◎專任教師／葉雅蓮

當我在美國伊利諾州三一神學院讀「解釋新約」這門課時，現任新約系主任Dr. R. Yarbrough（新約透析作者之一）曾極力推崇A. Schlatter 對聖經神學所作的努力及正面的貢獻，並介紹我們看他翻譯W. Neuer 寫的有關這位學者的傳記（A. Schlatter, Grand Rapids: Baker Books,1996），以下是我從這本傳記中做的一些摘要及整理，並綜合其他的參考資料，使我們可以對這位在廿世紀中，比布特曼更重要的聖經學者的生平與貢獻有一些認識。
　

他的生平

A. Schlatter 是自啓蒙運動以來，德國保守派最偉大的學者，也是最多產的學者（超過440件作品），一生極熱心參與教會的服事。

他是瑞士人，在家中排行第七，因爲有一個敬虔的祖母，及父母們信心生活的榜樣，使他從小能夠在一個深有愛及信心的家庭中長大（p.24），這大概也是造成他有一個非常樂觀的，並看重於神創造的神學思想（p.29）。

在初中時，就展現了他語言的天賦，在古拉丁文、希臘文及希伯來文上，都有優異的表現。他也非常熟悉自由派的神學、黑格爾及康德的理想主義（p.38）。在Basle大學讀神學時，由於研讀荷蘭哲學家斯賓諾沙的作品，一度造成他信仰的危機，但由於他雙親不斷的代禱與他們自身的榜樣，也因爲他自己不間斷的讀經，才使他終於度過了信心的危機（p.47），這也使他認識「信念不是只從思想中就可以得到的」（p.51）。在大學畢業後，他牧會了五年，在這五年中，他不但結婚，同時還作博士論文，通過許多的考試（8個筆試，5個口試），並在伯恩執教八年之久（p.77）。

在後來的五十年中 (1880-1930)，他不僅在教會中教導教育程度較低的信徒，也在三所大學裏執教（柏林、杜平根、伯恩）。對他的學生，他不但是一個神學的老師，也像是一個牧師與引導者，感恩與喜樂不僅流露在他的神學中，也在他的生活中（p.137）。

他的一篇專文《在新約中的信心》提到的解經方法及他平時的授課贏得學校同事極大的尊敬，也得到國際的注意力（p.78）。在柏林時，他曾指責現代主義的錯誤，特別是Adolf von Harnack領導的自由主義，因此使他的學生對基督教的信仰提高了更多的信心，他同時也強調一個對新約深入及適合應用的重要性（p.98）。

在杜平根教學時（1898-1922），是他達到顛峰的時候，他仍忙於教會的事奉，同時還擔任了多年的YMCA主席（p.139）。他講道般的授課及許多的著作－四大冊的新約神學，教義神學，及倫理，加上十冊的新約註釋書（p.124），吸引了各地的學生。他以經文為中心的講道主要在強調悔改，愛及回應（p.141）。

1907年，他太太在一次手術後突然的死亡，留下五個孩子（15歲到22歲），這對他的打擊很重，但因著有堅強的信心，使他能承受得住這個重擊，仍能為這一切的事讚美神，在他以後的卅一年中，並未再娶，而且他的著述更多，又出版了另外的四千頁著作。但在第一次大戰時，他兒子保羅的死亡，曾帶給他極大的憂傷（pp.113-26），1930年，當他教完了第一百個學期，到七十歲的年紀才正式退休，但他仍熱衷於寫作及出版，還參與教會及政治上的事情（pp.130,145,149）。

在1929-1937年中，他又寫了另外四千頁評論性的新約註釋及其他的書籍（p.146），同時還在家中繼續服事學生，並以一對一的談話而著名。1931年，他曾批評納粹主義的看法，在1937年發表了他最後的作品—《我們認識耶穌嗎？》—來反對納粹的理念（p.151）。1938年，他以八十六歲高齡平靜的死於杜平根。

他的貢獻

他重視神的啓示，並堅信基督才是了解福音的基礎（p.195）。解經必須考慮語言上、歷史上、神學上及個別上的因素。他以信仰的基本教義為整合所有新約的依據，但也注意個別新約作者的特色（pp.119, 131）。他認識舊約及猶太背景對新約解經的重要（p.193），更強調解經必須注意上下文，而不是自由的想像（pp.185，208）。他嚴謹的新約釋經法是神學及教會的屬靈基礎（p.147）。

他指出新約神學是教義神學的初步工作，新約神學也是一個歷史法則（The New Testament and Its Modern Interpreters, eds. E. Epp and G. MacRae，p.565）。新約神學的學者不僅需要小心的做整合及應用的工作，也須平衡的去衡量別人的工作結果，不斷的自我評估與調整，並要有清楚説明給自己與別人聽的能力（JSBT, pp.64-76，1997）。他以神學及歷史為基礎的新約神學方法，曾贏得當時聖經神學大師M. Kähler（1835-1912）全心的讚美與欽羡（p. 119），也博得E. Brunner的支持，離開K. Barth的主觀及不重視歷史的新約釋經法（pp.134-35）。

由於他擁有豐厚的哲學知識，所以曾對新約神學及倫理的應用作了很多的貢獻。他的神學及倫理是合乎聖經的、實在的，也是通得過經驗的。他曾指出路德宗及改革宗對愛及行爲的疏忽，他對創造及自然有高度的關切及尊重。

他和同時的保守學者持有不同方法的神學結果，他指明每一個哲學的優缺點，也很仔細的與他當時的思想去交鋒與互動，甚至贏得不同立場學者的喝采與尊敬（p.147），對我們身處在廿一世紀要如何去面對不同神學思想及多元化文化的人，留下了一個美好的榜樣與啓發。

他一生致力於深入神學上的解經，教會及社會的更新工作。他鍥而不捨的認真工作態度，參與婦女的查經工作（pp. 140，147），提供了學生面對生也面對死的神學資源（p.128），並在生活上許多生命的見證，足以使他成爲教會的導師，也是基督裏的父親，最重要的他表現出什麼是服事教會的榜樣。