◎專任教師／吳存仁
　

可十三1-2   耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對祂說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
　

太廿七24-26   彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：「流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。」眾人都回答說：「祂的血歸到我們和我們的子孫身上。」於是彼拉多釋放巴拉巴給他們，把耶穌鞭打了，交給人釘十字架。
　

太廿三37  （耶穌說：）耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。
　

路十九41-44   耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說：「巴不得你在這日子知道關係你平安的事……因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上。
　

   自從耶路撒冷聖殿被毀之後，猶太人從來沒有停止過重建聖殿的努力。巴比倫他慕德（Talmud）悲悽地記下了拉比Akiva看見狐狼自至聖所的廢墟跳出。主後132年，Simon Bar Kokhba（“Son of a Star”）起義、重建了祭司體系、曆制與聖殿人頭稅幤制，他所重新打造的銀幤正面是聖所玄關的遠觀圖案，其中清晰可見的陳設桌餅，反映了在聖殿被毀六十年後，猶太人心中的渴想。一份自耶路撒冷西牆拱形橋墩壁（Robinson’s Arch）出土的碑文，是羅馬皇帝Julian the Apostate（主後361-363年）時的作品，將以賽亞書六十六14：「你們看見，就心中快樂；你們的骨頭必得滋潤像嫩草一樣」經文中「你們的骨頭」的字句更改成「他們的骨頭」，透露出他們經年的等待耶路撒冷復興再起。可是缺少反省的一廂情願，不但遺忘了歷史細節的功過，也遺忘了歷史的教訓。

    從陸續出土的遺跡，學者對照現存的斷簡殘篇，拼湊出主後66-70年發生在耶路撒冷血雨腥風的回憶。一位廿歲左右的少婦，或許在城破牆倒、近身巷戰之際，仍勉力沿著階梯匍匐。其僅遺留齊肩以下完整的左手臂骨殘骸，支撐著的手腕、微屈的五指，猶似奮力地緊抓著或可逃生的最後一舉。殘骸夾雜著大量的煙灰、家用器物、倒塌破碎的石塊、以及這城的一切傷痛憾恨，千百年來都無言地埋在塵封的黑暗裡。

     其實這場屠城之災，的確是事出有因的。社經因素往往是首先被提出、造成主後66年革命暴動反抗羅馬之的第一因：羅馬巡撫（Felix與Florus）的苛政重稅和殘暴，乾旱經年、盗賊四起，貧富區隔、社經地位的嚴重落差，羅馬的外邦傭兵帶來的種族衝突等多重因素，使得仇恨在耶路撒冷逐漸昇高到無法再容忍的地步。至於期待彌賽亞帶來政治上的解放（messianism），不但在這個時候特別受到二世紀前哈斯摩尼王朝中興、趕逐外邦人事蹟的鼓舞，也為假先知、真革命分子開了大門。結果嚴重的武力衝突不但發生在猶太人與外邦人之間，也發生在猶太不同社經階層。零星的街頭巷戰，西卡利（Sicarri）恐佈組織闖入政府議會、焚毀所有的借據檔案，拉比們對羅馬和戰的立場不一致，種種對立撕裂了群龍無首的猶太社會成為五個互扯後腿、不成氣候的「幫派」。因此，當亞基帕拒絕再為凱撒獻祭祈福、西卡利奪下馬撒大（Masada）、暴民焚燒大祭司的住處、亞基帕的王宮、及政府的借據檔案存儲中心，到主後66年中葉時大勢已去，羅馬的軍事鎮壓已成定局。

     然而無人關注這即將來臨的殺戮。尼碌（Nero，主後68年6月）死後，羅馬境內問鼎凱撒大位者眾，黨同伐異，就在一年之內把三位陸續登基者都玩完了。主後70年春，已經圍城三年的維斯帕先（Vespasian）被擁立為王、在往羅馬前夕，這才授命他兒子提多（Titus）收網攻城。儘管耶路撒冷的領袖在主後66-67年，就已修建耶路撒冷外牆（The Third Wall）、企圖整軍經武，可是羅馬在接續拿下加利利、彼西底、大半的猶大地時，各擁山頭自立的派系卻彼此傾軋、謀殺王室祭司貴族，導致猶太地益發分崩離析。耶路撒冷城陷前夕，奮銳黨（Zealts & John of Gischala）佔有聖殿內、外平台區，以土買人（Idumaeans & Simon of Giora）佔有上城下城（the Upper and Lower City），西卡利則另據有馬撒大。提多雖初初略為失利，但十五天的時間（四月底）就攻破耶路撒冷外牆（The Third Wall），九天後內牆（The Second Wall）也陷落。其間約瑟夫（Josephus）被用以勸降；至於頑抗者，羅馬人屢將所抓到的猶太人砍斷手腳，但其傭兵敘利亞（Syrian & Nabataean）士兵卻更加殘忍地將落在他們手裡的人開膛破肚。城外如此，城內的「幫派」彼此搶奪食物，為了防止叛逃、卻以更為殘酷的手段處決城內疑有二心的普通百姓。可是要來的，終究無可逃躲。主後70年五月，羅馬攻下聖殿平台西北角的安東尼城堡（Antonia Fortress），猶太人退到聖殿殿區內。提多下令火燒聖殿，躲在玄關一角的六千婦孺無一倖免。而在馬撒大的守軍於城破之際，全群集體自殺明志、絕不落在羅馬人手中，儘管壯烈，卻仍不免悲愴。

     亞達月（Av）十日大希律的聖殿被毀，與第一聖殿在巴比倫人手中被毀是同一天（耶五十二12-13）。主前一千五百年，以色列人在約旦河東岸即將過河、領受耶和華神給他們的應許之地，摩西最後的叮嚀：「看哪，我今日將生與福，死與禍，陳明在你面前。吩咐你愛耶和華你的神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，使你可以存活……倘若你心裡偏離，不肯聽從，卻被勾引去敬拜事奉別神，我今日明明告訴你們，你們必要滅亡」（申卅15-18）。其後的以西結同樣有話說，「以色列家啊，你們何必死亡呢？」（結十八31）。再思斯言，涔然淚下。