經文：路得記四章7節，11節-17節。
一、前言-路得、拿俄米與波阿斯的故事：
各位觀眾您好，我是華神延伸部主任吳獻章，跟大家來思想『綑綁的愛』，一個非常感人的小故事；聖經裏面士師之後的路得記，我們看路得記第四章第七節開始
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『從前以色列人要定奪什麼事或贖回、或交易，這人就脫鞋』；然後第11節開始；
『在城門坐著的眾民跟長老都說，我們作見證，願耶和華使進你家的這女子，像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣；又願你在以法他得亨通，在伯利恆得名聲；願耶和華從這少年女子賜你後裔，使你的後裔家像他瑪，從猶大所生法勒斯的家一樣；於是波阿斯娶了路得為妻，與她同房；耶和華使她懷孕，生了一個兒子；婦人們對拿俄米說：耶和華是應當稱頌的，因為今日沒有撇下你，使你無至近的親屬，願這孩子在以色列中得名聲，他必提起你的精神，奉養你的老；因為是愛慕你的那兒婦所生，有這兒婦比有七個兒子還好。拿俄米就把孩子抱在懷中，作他的養母，鄰舍的婦人說：拿俄米得孩子了！就給孩子取名叫俄備得，這俄備得就是耶西的父，耶西是大衛的父…』
『綑綁的愛』，路得記的結局是全社區長老、眾民、婦人通通歡喜、感恩、讚美的；但是你知道路得記開始不是如此的，路得記開始是有一個人叫以利米勒，希伯來文的意思是『耶和華是我的王』，但他真正碰到困難的時候，在當時有饑荒，他就逃命；他就把他兩個兒子跟太太帶出去，遇到饑荒死在那邊，兩個兒子死在那邊；開始是悲劇，但是最後是喜劇。
開始是悲劇，這個悲劇是以利米勒，我發覺當女孩子單單嫁給會賺錢先生是不夠的，這個先生很懂得專心賺錢，因為有饑荒趕快為家裡找吃的，但是沒有個屬靈眼光，結果帶到摩押移民去了死在那邊；兩個兒子也死在那邊，三個寡婦悲劇；但是到最後為什麼變成喜劇？『綑綁的愛』，原來路得隨著婆婆拿俄米回來，有綑綁的愛；跟波阿斯這三個主角有綑綁的愛；因此就回到伯利恆田間，因著有綑綁的愛，本來以利米勒的太太拿俄米變成喜樂的人；可以抱孫子；本來路得的祖先羅得是敗壞的家族，羅得生出摩押跟亞們人，是跟兩個女兒所生的，不能進耶和華的會，但是因為路得轉回，竟然進入伯利恆，甚至進入大衛王朝，甚至進入耶穌的家譜；原因是什麼呢？『綑綁的愛』。
二、何謂綑綁的愛？--由神而來的愛
路得、拿俄米、波阿斯綑綁的愛，台灣的社會，華人的社會如果有綑綁的愛，整個社會會改變，『綑綁的愛』--
上帝來的愛，改變整個社區，讓寡婦、讓痛苦的人心靈得到安慰，我們的社會需要綑綁的愛，我們的教會成為一個綑綁愛的場所，讓外面受傷的人變成讚美，讓社區因著教會把福音傳出去，可以得到感恩跟讚美；『綑綁的愛』從這個角度的思想，我發覺第一次世界大戰的一個小故事也幫助我們瞭解整個路得記。
它記載有一個士兵在打完一次戰後，告訴他排長說：排長，我需要到前線去幫助我的一個好朋友，排長說：不行耶！雖然說剛打完戰，前面的機關槍可能還對準這兒，何況地雷還沒有掃清，說不定你去的時候他已經死在那兒；這排兵說：不！我們兩個是好朋友，他現在重傷在前面，他最需要我的時候，我一定要在旁邊；排長沒有辦法就讓他去囉！他就冒著險去前線把他好朋友帶回來；幾個小時以後，他的朋友在肩頭上死了，他呢重傷，排長說我不是告訴過你，你這趟是白走的，你看你中傷他也死了，何必白跑這一趟呢？他說：排長不！我這趟是值得去的，為什麼？他說我去的時候他還沒死，眼睛睜大看著我，對我說：吉米我知道你會來的，說完這話才安心的過世了。
這個排兵有『綑綁的愛』，綑綁自己，真神的愛綑綁他，去度所愛的人的難關；路得綑綁自己去度她婆婆拿俄米的難關，拿俄米綑綁自己讓路得、波阿斯成婚，波阿斯綑綁自己跟路得結婚，『綑綁的愛』有感染力的愛，這個社區在路得記所記載的非常感人，因為在士師時代是姦殺、可怕的時代，竟然在路得這個家譜當中可以找到一個非常特別的社區，我發覺這有幾個元素，盼望上帝藉這裡成為建立一個綑綁愛的教會跟社區，好叫華人社會更得到安慰；第一個被感動而主動的人，被感動而主動的人。
三、有神的『介入』，人由感動變為主動
原來路得記整個記載上帝兩次『介入』，第一次『介入』是第一章第六節，她就是拿俄米與兩個兒婦起身要從摩押地歸回，因為他在摩押地聽見耶和華仍然眷顧自己的百姓，賜糧食給百姓，上帝『介入』了；我的先生當初只是為了經濟把我們帶出去，結果我的先生兩個兒子死在那邊，現在歸回了，綑綁自己了，上帝『介入』了，上帝主動了之後，每一個人都歸回；拿俄米第一章歸回了，第一章後面路得也歸回婆婆，跟她一起歸回；怎麼說呢？她說不要催逼我不回去跟隨妳，妳往哪裡去，我也往哪裡去；妳在哪裡住宿，我也在哪裡住宿；妳的國就是我的國，妳的神就是我的神；妳在哪裡死，我就死在哪裡；路得綑綁自己，跟著婆婆主動的回去。
甚至第二章主動的去為了婆婆拾取麥穗，因為婆婆年紀老，恐怕到外面去拾取麥穗討吃的給人家說笑，因此路得自己主動的去；第二章波阿斯也主動的看到路得，就主動的幫助她，主動的給她東西吃，主動的要僕人不可以像士師姦殺那個女子；在士師記十八、十九章那邊所記載的來安慰她、保護她；要工人保護這女子，甚至第三章主動的幫助路得、保護她，他都是主動；因此從第一章開始，上帝一主動每一個人都主動；被
神感動每一個人都主動，得愛、得赦權；因此上帝在第四章就使她懷孕，使路得懷孕生了一個兒子，上帝『介入』；後面上帝『介入』，中間每一個人都主動，被愛感動而主動的人。
A、被愛感動而主動的人：
實際上，科技時代也在說明這件事情，因為被上帝愛感動，而主動會產生科技；最好的例子就是你現在看電視，你打電話，我們就不要忘記一個人，這個人叫做『貝爾』，貝爾因為他發明電話影響到後來的科技，『貝爾』如何發明電話呢？原來這個貝爾的祖先都是敬虔的基督徒，教導他施比受更有福，因此他從小就懂得把好的給別人；29歲時，他從英格蘭到愛爾蘭，移民到波斯頓；移民到波斯頓的時候，他二十幾歲的時候還是單身，在波斯頓大學教書，他去禮拜天的教堂門口就看到前面有一個非常漂亮的女孩子，漂亮到一個地步，他心被吸引，就上去獻殷勤；沒有想到這小姐完全不理睬他，讓他是澆了一盆冷水；就想這禮拜天聚會真是懊惱呀！沒有想到旁邊有一個人看到了，說：貝爾先生不要擔心，這個漂亮小姐是聾子，根本就聽不到你在後面獻殷勤；她是聾子所以我還有希望；因此，他就想到她是聾子，她去教會完全聽不到，教堂這麼漂亮的鐘聲、琴聲、樂團的聲音、詩班的聲音、牧師的講道，她去教會完全很孤單，外面的鳥語花香她完全不知道；與世界隔離，她人生正在山窮水盡，那我能為她作什麼？貝爾先生就被上帝的愛感動，因此就投入他的時間、錢投入作研究，想研究出一種東西來幫助聾子，當時的人告訴他說：因為當時麥克斯偉還沒有產生，他想把聲波變成電波，聲音傳到電裡面不可能的，但是他不放棄；你知道後來物理界知道這兩個是相同的事了；他不放棄，就找一個機械匠，因為他本是音學教授，因此跟機械匠磨一起研究了兩年，研究出電話；所以貝爾後來變成貝爾實驗室，美國的AT&T的貝爾實驗室就紀念這個人，現在變成盧森的實驗室；很多華人在那邊工作的兩年之後的半年，研究出一個小東西叫『助聽器』，那你知道他第一個助聽器一定放在誰耳朵裡面了，他所愛的那個女子，一放進去，這女子當場哭了；從來沒有人瞭解我的苦楚，我人生在山窮水盡，他被
神的愛感動，主動投入她的生命幫助我這個聾子，後來嫁給他，『綑綁的愛』被感動，被天上
神的愛感動而主動的人，這是這個社區感染力的第一個原因。
B、為別人的好處著想：
第二個原因為別人好處來著想，為別人的好處，我們發覺最稀奇的是拿俄米，拿俄米第一章為別人的好處來著想，當然也不只是拿俄米，連路得也是為婆婆，婆婆本來是甜，現在變成是苦，因此她幫助婆婆，陪她回去，免得回去給家人嘲笑；她主動的去拾取麥穗，她為了婆婆，拿俄米也是為了自己的媳婦，因此第一章的時候告訴說：我也不能說，現在找一個先生，嫁給他以後再生一個兒子，20年以後再娶妳啊！猶太人的規矩是可以這個情況的，那她說我也不能、妳也不能再等20年，因此要她回去，免得回到家鄉孤單，但是繼續鼓勵她的情況是在第三章，第三章因為路得的婆婆要她去跟波阿斯求婚，第二章路得已經知道那個拾取麥穗的人就是波阿斯，波阿斯回來以後讓拿俄米知道原來路得去拾取麥穗的事，波阿斯是至近的親屬，因此拿俄米知道波阿斯是她可以許的對象了，因此是路得被拿俄米勸去躺在波阿斯的旁邊，在晚上蓋起來躺在裡面求婚的，我們往往以為路得大概有點三八吧！哪有一個女孩子自己主動去躺在人家旁邊，去跟他求婚呢？其實路得去求婚的舉動，是完全是婆婆勸她的，婆婆勸她的，不是她自己主動去的；她不知道猶太人的規矩，這種先生死了以後，他的弟弟可以娶原來先生的太太，這個規矩只有猶太人有，而且只有他們懂；拿俄米是把路得媳婦送過去，所以路得她不知道這種規矩的，她把她送去，你知道這種關係在華人社會裡面是非常稀奇的；華人當中最痛苦的關係就是婆媳了，婆婆跟媳婦的關係，常常婆婆看到兒子娶了媳婦的時候就變成三角戀愛，或是夾在當中；當先生的很難熬在當中，三代同堂的關係以婆媳的關係最明顯，是最痛苦的關係就是婆媳關係；但路得裡面卻是有完全不一樣的一個情形；有愛，有綑綁的愛，媳婦為婆婆想，婆婆為媳婦想，波阿斯為別人想，都是這種為別人好處來著想；因此婆婆把媳婦送過去，這個非常稀奇，因此求主幫助我們，能夠為別人好處來著想。
唐朝黃巢之亂的時候發生一件非常特別的事情，也提醒我們再剛硬的心，像陳進興，有一個南非武官的愛可以感動他歸向真神，黃巢也是如此，你知道黃巢是流寇，他到村裡面的時候是把全村的人都殺了；有一天他攻進一個村落裡面，叫手下把所有的人都抓了，準備下命殺了之前的時候看見了一個媽媽帶三個孩子，這三個孩子有一個穿的比較漂亮，另外兩個穿的普通，黃巢從小沒有爸爸媽媽愛的人，看到這個媽媽偏心，他以為她是偏心，非常生氣，準備殺了全村之人的前的時候，把媽媽找過來，問個究竟再殺；媽媽被帶過來以後說：大將軍，這兩個穿普通的孩子是我生的，他們知道我愛他；另外一個是我領養的，他也沒有爸爸，也沒有媽媽，他非常可憐；因此我格外愛他，免得他自己受傷，這個媽媽為別人好處來著想，黃巢好受感動啊！就把全村都放了，這個大流寇竟然放了全村的人，為什麼？這個媽媽為別人好處著想，如果華人社會像南非武官一樣，台灣多少流寇、多少壞人像陳進興一樣都會歸向真神，只有十字架的愛感動南非武官，語言不通畫個十字架來幫助，原來只要你真正為別人好處，學習基督，為別人好處，釘十字架的愛，把耶穌請進來，華人社會也會改變，成為不一樣的社區。
C、在困難中為別人多走一里路及陪人多走一里路
第三個是在困難中為別人多走一里路，在困難中為別人多走一里路的人，你會發覺路得陪婆婆回來，為婆婆多走一里路；拿俄米也是把路得送去，為別人多走一里路；而且走一里路把她送去的時候，她斷沒有想到路得跟波阿斯在一起以後就永遠不再來照顧自己了；自己是婆婆，路得跟著拿俄米回來不照顧自己，卻把媳婦送出去，論資格這是最感人的地方，論資格因為拿俄米年紀較大，論輩份是可以嫁波阿斯，波阿斯恐怕年紀也不小；所以可以娶波阿斯的人，或嫁給波阿斯的人不是別人，是拿俄米；這就是後來生了兒子的時候，她將孩子放在懷中，做他的養母，也就是好像自己的兒子一樣；論資格她可以嫁給波阿斯，但卻沒有，她把這個權利送給媳婦，為別人好處多走一里路；甚至是這一個將來沒有保障的人，稀奇到這個地步！拿俄米把自己的媳婦送去，成為波阿斯可以娶的對象；送給別人，為別人好處著想，甚至為別人在困難中，為別人多走一里路，困難到一個地步，或許媳婦送出去不再養她，拿俄米正是如此。
另一個感人的地方，就是連波阿斯也是為別人陪別人多走一里路，自己的將來的生活，可能完完全全沒有保障；因為你知道猶太教的背景當中，猶太教有三個美女，第一個美女就是撒拉，90歲還很漂亮；第二個以斯帖皇后，也是非常漂亮，第三個就是路得，所以我們以前讀路得記以為當然波阿斯會大獻殷勤，近水樓台先得月，其實錯了！波阿斯是懂聖經的，他絕對不是要來獻殷勤為了討美人的喜歡，他知道如果他靠近路得的話，他的結果可能他將來都沒有盼望；為什麼呢？因為他知道聖經的規矩，這個人是照聖經做事的人，他知道他如果娶了路得，路得所生的第一個老大並不是掛他的姓，而是掛他原來死的先生的姓；第二個產業遺產加倍的分走了；那就是第四章那個真正至親的親屬，不願意娶路得的最根本原因。
但是波阿斯沒有想到這個，他想到的是路得的需要，想到的是她的婆婆拿俄米的需要，他在別人的需要上多走一里路，甚至將來都沒有保證，他就找城裡面的十個長老把婚姻的事情作解決，他把將來的希望都完完全全沒有責任保障，為了陪別人多走一里路；自己的生活可能沒有保證，感人到一個地步是拿俄米、波阿斯、路得都是一個為別人好處著想，為別人好處著想可能自己將來沒有保證的人，沒有保障然後給得出去-一個有綑綁愛的人。
我有一次到一個很大的教會講完道，講完道的教會有聚餐禮拜天，聚餐的時候我看好多小孩子跑來跑去，我看到這麼多小孩跑來跑去的時候，對面有一個姊妹在吃飯，大概四十幾歲，我想她大概有孩子吧！這麼多孩子總有她的吧？我就問她說：某某姊妹，請問妳有幾個孩子？沒有想到這一問啊！她吃的飯剛好嘴巴裡面梗住了，一梗就突然說不出話來，然後說：吳弟兄，我沒有兒子；我聽了以後很難過，我說：啊呀！不好意思，如果知道妳沒有孩子的話，我就不應該來問妳啊！她說：你問的好，我為什麼沒有兒子？她的先生在旁邊，她說：我認識我的先生的時候，他18歲
我17歲，我們已經相愛，在
神面前有約，要一起來事奉神；但文革到了，因為文革的緣故，男朋友被抓到監獄裡面去，一被抓進去，問題來了，為了信仰緣故被抓進去，留下這個女孩子，由於她長得很漂亮，很多人來提親，她在掙扎，掙扎說他被抓到監獄裡面去，到底會關個5年、8年、10年？或許永遠不出來，或是死在裡面；哪知道他將來會有什麼保證，但她竟然放棄她自己可以跟外面的機會，感動到一個地步可以想到，我跟他已經有感情，我們已經有約，他在監獄裡面很孤單，我不可以在外面另起爐灶；因此她拒絕外面所有的機會，她長得很漂亮，拒絕外面的機會，做什麼事？寫信、禱告、探訪，1年、
2年、3年、5年、10年、20年，文革之後被放出來，過了生產年齡，結婚。非常感人的愛，『綑綁的愛』，她綑綁自己，為了所愛的人的難關幫助他，因此寧可等，等1年、2年、5年、10年；將來沒有保證，這就是上帝的愛。
上帝把祂的兒子放在十字架上綑綁祂自己，叫我們能夠經歷到十字架的愛，捨己的愛，綑綁的愛，為別人多走一里路的愛，祂幫助我們明白路得、拿俄米、波阿斯這個團體就是有綑綁的愛，整個社區改變，整個教會改變，整個社會改變；不像士師，士師有兇殺、有姦殺，但是在路得記卻是充滿了愛，因為這裡面的人被感動而主動的人，第二個為別人好處而著想的人，第三個她在困難中為別人多走一里路的人，第四個陪別人多走一里路，自己的生活可能沒有保障的人，完全不一樣社區的人，綑綁愛的人；因此幫助我們當父母親的，特別當夫妻，妳要當妻子要綑綁自己，單單順服妳的先生愛他，當丈夫的你要綑綁自己，愛你的妻子就像基督為教會捨己；這個就是路得記波阿斯、拿俄米裡面感人的綑綁的愛的四個理由。
四、『綑綁的愛』是藉由普通人彰顯的：
最後第五個他們都是普通人，他們都是普通人，你讀路得記就會發覺這本書裡面沒有聖靈、沒有英雄，像摩西，沒有像大衛王，沒有像參孫，沒有像以賽亞會講道，沒有像耶利米會講道，沒有像保羅，沒有像使徒彼得；一講道五千個人三千個人信主，這些的都是普通人，原來上帝用普通人，路得記沒有聖靈記載在當中，但是卻充滿了愛；這裡面沒有記載著愛，但是都充滿了愛；『綑綁的愛』是藉著普通人彰顯的，原來上帝可以用普通人，普通人可以被上帝的愛感動而綑綁自己，去幫助你所愛的人，去度過他的難關，路得綑綁自己去幫助婆婆，婆婆綑綁自己把嫁波阿斯的資格送給路得，波阿斯綑綁自己把將來產業的保證，通通給出去，『綑綁的愛』，給出去的愛，裡面不需要有神蹟奇事，而且讓士師的靈性黯淡，因著這三個人綑綁的愛就進入路得記，進入撒母耳，進入大衛王朝，甚至進入耶穌的家譜；因此我們發覺一個非常稀奇的原則，你我都是普通人，都是罪人，都是普通人；只要你被上帝的愛感動而主動，為別人好處著想，走出來，甚至將來沒有保證給出去，學習天上的神把祂的兒子耶穌放在十字架上，接受祂、請祂進來，事奉祂、仰望祂，你即使平凡像路得、像波阿斯、像拿俄米，而且可能是痛苦的人，像寡婦路得、拿俄米，通通可以被
神所用；再痛苦在寡婦就不再有藉口，因此求主幫助你成為有綑綁的愛、走出去的人，你肯嗎？我們低頭禱告：
『天父謝謝你，讓這個社區有綑綁的愛，也綑綁我們，學習耶穌的愛；走上十字架，為別人的好處著想，主動的給出去，甚至將來沒有保證，讓復活的能力來蔭蔽我們，聽我們的禱告，讓台灣的社區變成有綑綁的愛的社區，整個社會改變；讓十字架的救恩被傳揚，仰望我們每個人在你面前，奉主耶穌基督得勝的名禱告。阿們！願上帝的愛祝福您』
再見
平安