主題：中國基督教學生運動
《關渡基督書院學報》
講員：郭明璋牧師
日期：
5月15日下午2.00-4.00
引言
中國的現代化與知識份子的覺醒有很大關係。晚清以來，知識份子面對國家存亡之際，積極向西方尋求救國之道。五四以來，新式教育之下培育出來的學生和知識份子成為社會的中堅。學生與知識份子福音工作的成敗左右著基督教在中國近現代的發展。
1844年基督教青年會在倫敦成立，成為以德智體群四育為目標的社會活動機構。1865年以後，效法乾草堆禱告會所帶出來的宣教精神，致力全球性海外宣教活動。中國成為他們宣教的主要對象。1886年基督教青年會的傳入，中國基督教學生運動於焉發跡。分別由施美志(Geroge
Smith)在福州成立英華書院，而畢海瀾(Harlan
Beach)在北通州的潞河書院成立學校青年會。
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民國前後1911-1919
1886青年會來華，1912在上海成立總部，定名「中國基督教青年全國協會」。來華的宣教士將工作對象放在通商口岸與大城市的新式教育學生、中產階級和商人身上。
這是青年會展最快的時期，
1905年中國廢科舉，教會大學學生人數激增，以及基督徒與宣教士積極參與革命，政教關係良好，青年會工作順暢。當時主要的學生工作有「文字事工」、「各區夏令會」、「留學生工作」、「中華學生立志佈道團」、「體育活動」、「引介西方科學」，青年會取代傳統中國的行會，推動社會服務工作。
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非基運動前後1919-1928（五四學潮）
民國以後，南北政府對立，軍閥割據，一次世界大戰爆發，日本佔據山東,一方面激起激進國家主義，另一方面使知識份子從新文化運動中為中國尋找出路。
1919五四學潮，6/16「中華民國學生聯合會」產生，積極參與政治，但是，基督教青年會對新文化運動與五四運動的回應薄弱，缺乏實際參與，形象低落。而且都市發展，經濟來源是市會，而非校會。唯有徐寶謙與燕京大學生組織「基督教新文化運動」出版「生命月刊」，仿新文化運動之「新青年」提倡基督徒思考社會政治參與。
1922第一屆全國基督教大會在上海舉行，此次大會的籌備花了十年，並未對時局的轉變作出正確回應。1924年國共兩黨合作，揭開非基運動的序幕，直到1927北伐清黨，各校青年會幾近瓦解。1927年男、女青年會與傳道團的代表在南京金陵女大籌備「中國基督教學生運動籌備委員會」
，進行學運組織的籌組，參與革命。國民政府成立之後，與政府關係良好。
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十年建國時期1928-1937
政教關係良好，青年會努力認同中國，參與訓政時期的全面建設。二0年代農村的呼聲，使青年會開始了勞工與農村服務。由於非基運動的教訓，青年會和教會大學積極投入宣傳抗日的工作，為了避免被扣上帝國主義的高帽。從九一八到一二八這段期間，他們用各種不同方式宣揚抗日活動，如演講、戲劇、音樂會等。一二八事件之後，學運組織又熱絡起來，成立「中國基督徒學生臨時總會」，設三個委員會：鄉村改進、社會改造問題研究、國貨促進。後又設立信仰於使命研究，用以評估基督教信仰對現代中國的使命。1936年江文漢代替吳耀宗主持學生部，政策改變，共黨滲透，導致此學運組織流產。
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抗戰時期1937-1945
抗戰爆發，中國基督教學生運動有三個趨向：注重難民救濟、與全國基督教協進會合作，基督教學運正式成為青年會事工的一部份。然而八年的戰爭，幾乎摧毀青年會校會組織活動。學生停課，青年會宗教性工作停頓，集中於社會福利工作，屬靈真空狀態之下，造成基督教學生聯合會迅速崛起，注重靈命復興，強調認罪悔改。迅速超越青年會在各校的工作。
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國共內戰時期1945-1949
1945年八月十日，日本投降，國共內戰，學潮不斷，但隨著共軍節節勝利，逐漸沉寂。1950韓戰爆發，以吳耀宗、丁光訓、江文漢為主，青年會主要幹部成為後來三自教會運動的主力。青年會與基督教學運退出學生工作行列。學聯會則得到內地會支持，為家庭教會及港台學生福音工作奠立基礎。共黨掌權之後1955王明道被捕，學聯工作遭禁，工作停止。
結論
基督教學生運動的精采之處在於它的時代性、信仰特質及中國的國家主義、宣教團體等諸多因素交錯綜橫，互相影響。隨著中國新式教育的普及，社會的現代化和多元化，青年會對學生及中國的影響力不斷式微。這是它的困境。其次，基督教學生運動的主角應是學生及教師，當它淪為學生工作者的資源時，就是它僵化沒落的開始，青年會是最好的例子。